“Llamaremos a esta base principio sobre la urgencia interior”. (Kandinsky, De lo espiritual 54)
Segun Kandinsky, al completo elemento es duplo: exterior e interior. La visibilidad del color corresponde a su semblante exterior, entretanto que “su revelacion interior radica en la tonalidad afectiva a la que esta asociado, que es lo unico que constituye su verdad verdadera desplazandolo hacia el pelo lo que le confiere el acontecer” (Kandinsky, sobre lo espiritual 49). Al dejar a un bando el universo sobre los objetos, “las apariciones sensibles podri?n ser captadas en su pureza formal y no ha transpirado su resonancia oida de nuevo” (55). La tesis principal sobre Kandinsky consistio en que cada color dispone de la tonalidad afectiva propia:
„No puede existir color –rojo, azul, amarillo– mas que alla donde ese color es interes, en el fondo de su “sentirse a si mismo”: en la vida invisible desplazandolo hacia el pelo unicamente en ella. Sin embargo el tener buenas sensaciones a si misma de la vida, del color, seria su pathos. El color no esta ligado a la tonalidad en funcion sobre la asociacion externa y contingente, variable Conforme los individuos. Seria en si mismo, en la substancia fenomenologica sobre su acontecer asi como en su pulpa, igual que sensacion asi como igual que subjetividad, esa tonalidad afectiva, esa sonoridad interior”. ( Kandinsky, De lo espiritual 89)
En su ejemplar referente a Kandinsky, Henry sintetiza la teoria kandinskyana sobre los colores considerando que “descansa enteramente en el vinculo tonalidad/color, que no seria otra cosa, a fin sobre cuentas, que la propia interioridad en si misma del color en tanto que senal pura, lo que llamamos su pathos”. Como modelo sobre lo externo, lo visible del color, desplazandolo hacia el pelo lo interno, su tonalidad, elige el color colorado:
„Que la destreza del colorado nunca estriba en percibir un objeto colorado asi como ni siquiera el color colorado igual que semejante, en considerarlo colorado, sino en sufrir su lograr en nosotros: la impresion, lo cual seria, en fin, lo que fulmina sobre la pintura toda mediacion objetiva, la de las objetos en primer punto, del sentido que se les puede dar, del planteamiento, de la “cultura” con sus variaciones segun la epoca desplazandolo hacia el pelo los sitios… (Henry 93)“
Mas adelante y siguiendo con el color colorado, Henry comenta:
„Para aislar el colorado de este terreno perturbador, Kandinsky tuvo la ingeniosa idea que bastaria Con El Fin De manifestar su hondo instinto filosofico: arrancarlo a la realidad, a la superficie, a sus limites, a los demas tonos contiguos. Basta pronunciar la sola termino “rojo” o concebir este color carente unir an el novio ninguna apariencia ni, con de mi?s grande razon, la comprension sobre un colorado real para que inmediatamente resuene una tonalidad en nosotros, la del colorado exacto separado sobre toda manera sobre cualquier otro color susceptible sobre alterar, asi como por tanto velar, su sonoridad propia“. (107)
Se refiere Michel Henry a un pasaje sobre De lo espiritual en el procedimiento en donde Kandinsky contrapone el pensamiento o vision intelectual a su percepcion, la expresion que alude al colorado, frente a su verdad material. Reproduzco al completo el pasaje:
„El color nunca se puede extender ilimitadamente. El colorado ilimitado solo se puede pensar o ver intelectualmente. Cuando oimos la palabra “rojo”, el “rojo” nunca goza de limites en nuestra imaginacion. Los limites, si son necesarios, hay que imaginarlos casi a la fuerza. El rojo que nunca se percibe materialmente, sino que se imagina sobre forma abstracta, provoca una cierta idea, precisa e imprecisa a la oportunidad, que posee un tono puramente interior y corporal. El colorado que resuena en la expresion no posee la matizacion fina del tono rojo. Asi que digo que este ver espiritual es impreciso. Pero, al igual tiempo, es concreto, porque el estrepito interno esta desnudo, falto tendencias casuales hacia el bochorno, el frio, etc. Que llevan al parte. El estruendo interno se da la impresion al sonido de una trompeta o de un instrumento imaginado con la expresion “trompeta”, etc., en falta sobre las pormenores. El sonido se imagina, carente las diferencias que en el novio se producen, cuando suena al viento disponible, en un espacio cerrado, separado o con otros instrumentos, cuando lo produce un postillon, un cazador, un soldado o un virtuoso.
Cuando este rojo ha sobre ser reproducido en excelente condicion fisica material (igual que en la pintura), tiene que a) poseer un tono especifico, escogido dentro de la serie infinita sobre las diversos rojos, es decir ha de acontecer caracterizado subjetivamente, b) posee que acontecer condicionado en la superficie, separarse de otros colores, que se hallan obligatoriamente en su compania, que son inevitables y no ha transpirado modifican (por delimitacion asi como vecindad) la caracteristica subjetiva (que obtiene una envoltura objetiva): aca entra en entretenimiento la consonancia objetiva.” (Kandinsky, sobre lo espiritual 57)
Al abordar el pasaje, Henry senala que Kandinsky esta contraponiendo lo que filosoficamente se denominaria la “esencia del rojo” a los diversos coloridos hipoteticos, como son el rojo sobre Saturno, el colorado cinabrio, el colorado ingles, la barniz roja. Lo esencial consiste en que toda esa variacii?n sobre matices del rojo conserva el “tono fundamental” (Henry 108). Hay por lo tanto la tonalidad propia del colorado, que nunca varia casi nada a pesar de la riqueza de sus matices. Kandinsky habla del planteamiento o la perspectiva intelectual, aunque ?que nos diria sobre la vision? ?Que nos diria de la perspectiva de Juliana? Y no ha transpirado no solo sobre la perspectiva de Juliana, sino Asimismo sobre la imagen que provoca en el lector sobre su ejemplar. Destacare unicamente que en la vision, el rojo parece extenderse ilimitadamente. En ese interes la destreza visionaria es tan independiente sobre la desempeno material, pictorica, como lo que Kandinsky denomina el pensamiento o la perspectiva intelectual. En la vision sobre Juliana es la muerte sobre Cristo el objetivo de la perspectiva, crimen que seria naturalmente roja. El rojo no esta desligado del objeto, pero en este caso la sangre seria sobre este mundo desplazandolo hacia el pelo del otro, fluyente igual que la brillo de la divinidad www.datingranking.net/es/hater-review, desplazandolo hacia el pelo por tanto intensamente externa y no ha transpirado visible, al igual tiempo que interna e invisible. Sobre hecho, la crimen sobre la vision de Juliana, igual que ya hemos podido probar, no es la crimen que sale del costado de Cristo, igual que nos la muestra la pintura gotica, sino una sangre “otra”, que inunda toda la estancia, avanzando hacia el lector que la imagina a partir de estas palabras de Juliana, seria la mortandad que, imparable, recorre los 3 mundos.